السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاول الدكتاتور ..إزاحة
الشيخ من الساحة
بكل طرقه القذرة , اشهرها بـ القصص الوهمية التي ألّفتها
لجانه الثورية عن الشيخ , لكي يتربى الجيل الجديد ولا يعرف الشيخ
والزج بـ إسمه في النكت و الطرائف الهزيلة في شخصية وهمية(سائق تكسي)..
وإلباسها إسم الشيخ الجليل
وحشى وكلاّ أن يكون الشيخ الطاهر الزاوي في هذه المكانة ,
ابن المدينة الطاهرة والشريفة حبيبتنا الزاوية.
أقسم بالله أن العين تدمع ...عندما
يقرأ سيرة هذا الشيخ الجليل ... والذي من المفترض كانت الدولة طيلة السنين
الماضية أن تعرف
اكثر واكثر بهذا الشيخ على
صعيد الدول العربية والإسلامية بل العالم اجمع .
الشيخ الذي لم يكن يخشى أحد إلاّ الله وكان يرد عليه
بالحجة والبرهان في كل صغيرة و كبيرة .
الطاغية .. عاشق طمس أعلام ليبيا .. بكل السبل عمل على ركن
الكثير من الشخصيات
التي يتشرف الشخص بأن يقول ( ذاك الشخص من ليبيا ) وهم كثيرون .
نشاهد الدول التي لها أعلام .. لا تكل ولا تمل من التعريف
بهم على الدوام والتذكير بما قدموه
و أنا قطعت العهد على نفسي بأن لا أكل ولا امل من اليوم
فصاعدا في قرأت تاريخ أعلام ليبيا (الغير مشوّه)
من مشرقها إلى مغربها , من شمالها إلى جنوبها ..
.............
ربما بعثرت الحروف .. و اضعت الكلمات .. بل أصبحت سطوري
متداخلة
ولكن أعذروني يا شباب .. فـ هي جُمل الحسرة على ما فات ..
..............
الشيخ الطاهر أحمد الزاوي. (مواليد الحرشا بمدينة الزاوية
سنة 1880) شغل منصب مفتي ليبيا، وهو من أهم المؤرخين الليبين. توفى يوم
الأربعاء 5 مارس 1986.
سيرته ...
تلقى مبادئ تعليمه في ليبيا، حيث حفظ القرآن في جامع " على
بن عبد الحميد" في قرية الحرشا على الشيخ محمد بن عمر الصالح، ودرس مبادئ
الفقه على الشيخ الطاهر عبد الرزاق البشتى وأحمد حسن البشتى والطيب البشتى.
شهد بداية الغزو الإيطالى سنة 1911، وحضر معركة الهاني
الشهيرة في أوائل سنة 1912.
وفي سنة 1912 سافر إلى القاهرة حيث بدأ المرحلة الثانية من
رحلته العلمية. فالتحق بالأزهر ودرس النحو والتفسير والحديث وغير ذلك من
العلوم التي كانت تدرس بالأزهر. فأخذ عن جماعة من العلماء، وكان من أساتذته
الشيخ أحمد الشريف والشيخ على الجهانى المصراتى، ومن شيوخه في مصر حسن
مدكور، الشيخ محمود خطاب والشيخ الدسوقى العرب. واستمرت رحلته العلمية هذه
سبع سنوات ثم عاد إلى طرابلس سنة 1919،وبقي بها خمس سنوات وعاصر حركة
الجهاد الليبي في إقليم طرابلس حتى آخر سنة 1923، وأوفد خلال تلك السنوات
في مهمات وطنية في الداخل.
سنة 1924 وبعد انتهاء عمليات المقاومة في إقليم طرابلس،
خرج إلى مصر ثانية والتحق بالأزهر من جديد، وامتدت إقامته بها حتى سنة
1967، وأحرز خلال تلك الفترة إجازة (العالمية) سنة 1938 .... تحدى الشيخ
للكثير من الملاحدة والقأديانيين والكماليين (نسبة لكمال أتاتورك) الذين
كانوا يستخفون بالدين الإسلامي ويتهمونه بالرجعية. واشتغل بالتجارة حيناً،
ثم بالتصحيح والتأليف والكتابة في الصحف، وموظفاً في وزارة الأوقاف. يقول
الشيخ الطاهر أنه عاش بمصر 43 عاما مهاجرا ما بين 1924 و1967. وعمل خلال
هجرته بوزارة الاوقاف المصرية. وسافر إلى السعودية في أعوام 1955 و1956 و1957 وعمل مدرسا
بالمدينة المنورة ثم عاد إلى مصر وعمل مصححا لكثير من الصحف
والمجلات والكتب. وخلال إقامته بمصر كرس الكثير من وقته للكتابة عن القضية
الليبية وعن نضال الشعب الليبى وتاريخه.
وقد أعطى الشيخ الطاهر كل وقته الذي عاشه في مصر، أي نحو
أربعة عقود، للدراسة والكتابة. ويوصف بأنه كان صبورا من أجل التعلم
والتعليم والبحث والكتابة. وأنه كان موسوعيا في علمه وفيما ألّفه من كتب،
إذ أنه أّلف في اللغة، فأعاد ترتيب القاموس المحيط ليكون أكثر يسرا في
البحث. وقال أنه وضعه على منهج قاموس مختار الصحاح والمصباح المنير.
أما المجال العلمي الذي برز فيه الشيخ الطاهر وكان من
رجاله الأفذاذ، فهو مجال التاريخ، حيث أصبحت كتبه من أهم المراجع وخاصة ما
كتبه عن جهاد الشعب الليبى خلال النصف الأول من القرن العشرين, وعاد إلى
ليبيا سنة 1967 .
مواقفه ...
مواقف الشيخ الطاهر وصلابته في الدفاع عن قناعاته، جعلت
البعض يصفه "بشيخ المعارضين" على مدى نحو ثمانين عامًا من عمره. فقد عارض
بقلمه الأتراك وممارساتهم، وعارض وجاهد بسلاحه وقلمه المستعمر الإيطالي،
وعارض سياسات إدريس السنوسي أميرًا وملكًا، كما عارض الزعيم السياسي بشير
السعداوي في بعض مواقفه. وانتقد العديد من قيادات مرحلة الجهاد في غرب
البلاد. وعارض مواقف
وتفسيرات العقيد معمر القذافي للقرآن والسنة. وعارض عددًا من القرارات التي
رأى أنها تخالف الشريعة الإسلامية. وكان كل ذلك من موقعه في دار الافتاء.
وبسبب
مواقفه تلك ترك الافتاء في يونيو سنة 1983 ولزم بيته وهو في سن متقدمة من
عمره. وفى كل كتبه ومواقفه كان له رأيه واجتهاده النابع من قناعته وخبرته
العلمية في مجال العلوم الإسلامية والتاريخ. وظل محافظًا على مواقفه حتى
وفاته.
جهاده ...
شارك في معركة الهاني والتي وقعت في 26 أكتوبر 1911 وكان
عمره 21 عاما. يقول الشيخ الطاهر: "تجمع المجاهدون في منطقة سوانى بنيادم
وما حولها. ومنها توجه المجاهدون ليلاً إلى الهاني وعند الفجر بدأت المعركة
وأبلى المقاتلون الليبيون بلاء عظيما". وذكر أن القرآن وهتاف "الله أكبر"
والشعر الشعبي كانت المادة التعبوية للمجاهدين خلال المعركة. وسجل الشيخ
الطاهر تفاصيلها في كتابه (جهاد الأبطال في طرابلس الغرب).
وهذه المعركة تعد من أهم معارك الدفاع عن مدينة طرابلس.
ويذكر الشيخ الطاهر أنه شهد أحداث الحرب في طرابلس وما حولها من أول
الاحتلال إلى قرب صلح اوشى في أكتوبر 1912. كما شهد تطور الصراع ضد
الإيطاليين والصراعات الداخلية بعد صلح بنيادم، أي منذ 1919 إلى 1924 وخلال
هذه الفترة شارك في كثير من الاجتماعات والاتصالات والمصالحات، وكتب عن
الكثير من تفاصيلها.
ومن الاجتماعات المهمة التي حضرها مؤتمر غريان سنة 1920
الذي انبثقت عنه هيئة الإصلاح المركزية - وكانت بمثابة حكومة وطنية -
للقيام بأعباء إدارة الصراع ضد الإيطاليين. وكلف بأدوار تفاوضية مبعوثا من
هيئة الإصلاح، فسافر سنة 1922 مع وفد إلى إجدابيا لنقل رسالة إلى إدريس
السنوسي لإبلاغه باستعدادها لمبايعته بالإمارة. كما كلف بمهام أخرى أثناء
الصراعات المحلية والقبلية لإصلاح ذات البين.
ومن هنا تأتى أهمية ما كتبه الشيخ الطاهر باعتباره معاصرا
وشاهدا على تلك الأحداث التاريخية الكبيرة، وما تنطوى عليه من خفايا
وتقلبات شكلت ولونت تاريخ تلك المرحلة من الجهاد، إضافة إلى انها تعكس
للدارس جوانب من الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية التي كونت
العقلية الليبية في ذلك الوقت.
وخلال سنوات الهجرة شارك في تأسيس اللجنة الطرابلسية
برئاسة أحمد السويحلي عام 1943 ومن مبادئها:
1.. اعتبار القطر الليبي وحدة لا تتجزأ من حدود مصر إلى
حدود تونس ومن البحر الأبيض المتوسط إلى حدود السودان.
2.. العمل على
المطالبة باستقلال البلاد استقلالاً تامًا.
3.. العمل على مناهضة
الاستعمار ومخططاته.
4.. الدعوة إلى جعل السياسة الليبية جزءا من سياسة
الجامعة العربية.
وهذه المبادئ والإصرار عليهان إضافة إلى آراء أخرى
جعلته في خلاف استمر طويلا. وانتهت به هذه المواقف إلى استمرار هجرته حتى
بعد أن تحقق الاستقلال، ولم يعد إلى البلاد إلا في زيارات بإقامة محددة،
وكانت تلك الزيارات في سنة 1950 في عهد الإدارة البريطانية ثم في سنة 1964
والثالثة في سنة 1967.
مؤلفاته ...
توزعت جهوده في مختلف الحقول المعرفية بين التأليف
والتحقيق والترتيب والتحرير، كما انقسمت أعماله إلى شقي التراث العربي
الإسلامي من جهة، والمكتبة الليبية التي أستأثرت بمجمل آثاره التاريخية من
جهة ثانية.
أما آخر ما صدر له فهو كتاب بعنوان "مجموعة فتاوى" الذي
صدر عن دار الفرجانى في طبعة ثانية سنة 1976، وتضمن نحو خمسين فتوى تناولت
في أغلبها مسائل اجتماعية واقتصادية، وكثير منها دارت حول وضع المرأة
وحقوقها.
مؤلفاته التاريخية
1.- عمر المختار، القاهرة (د. ت) (أتَّم تأليفه سنة 1932)
وصدرت طبعته الأولى باسم مستعار (أحمد محمود).
2.- جهاد الأبطال في
طرابلس الغرب، القاهرة 1950.
3.- تاريخ الفتح العربى لليبيا، القاهرة
1954.
4.- أعلام ليبيا، طرابلس 1961.
5.- معجم البلدان الليبية،
طرابلس 1968..
6.- ولاة طرابلس من بداية الفتح العربى إلى نهاية العهد
التركى، بيروت 1970.
7.- جهاد الليبيين في ديار الهجرة (1343 - 1372 هـ /
1924 - 1952) طرابلس 1976.
الوثائق السياسية
1.- نبذة عن أعمال إيطاليا في طرابلس الغرب، القاهرة (د.
ت) صدر باسم مستعار (الشيخ عبد الحميد محمود).
2.- تقرير بشأن القضية
الطرابلسية وما يتصل بها من أعمال الإنجليز في طرابلس : ترفعه اللجنة
الطرابلسية بالقاهرة إلى جامعة الدول العربية والهيئات الإسلامية، اشترك في
إعداده مع بقية أعضاء الهيئة التنفيذية للجنة القاهرة : اللجنة الطرابلسية
1946. (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).
3.- الكتاب
الأبيض في وحدة طرابلس وبرقة، القاهرة 1949. صدر باسم اللجنة الطرابلسية
بالقاهرة، وهو مجموعة نصوص تتصل بحلقة من حلقات القضية الليبية، وهي الوحدة
بين برقة وطرابلس (ضمه إلى كتابه : جهاد الليبيين في ديار الهجرة).
اللغة والأدب
1.- ترتيب القاموس المحيط على طريقة المصباح المنير وأساس
البلاغة، القاهرة 1959.
2.- مختار القاموس : مرتب على طريقة مختار
الصحاح والمصباح المنير، القاهرة 1964.
3.- الكشكول، تأليف بهاء الدين
العاملى، القاهرة 1961.
4.- النهاية في غريب الحديث والأثر، تأليف أبي
السعادات مجد الدين المبارك ابن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن
عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري، تحقيق الزاوي وآخرين،
القاهرة 1963 (5 أجزاء).
5.- من الأدب الليبى : ديوان البهلول، القاهرة
1966.
6.- مثلثات قطرب، نظم الأستاذ إبراهيم الأزهرى، بيروت 1984.
7.-
منظومة الفروخى في الكلمات التي تنطق بالظاء والضاد، بيروت 19840
8.-
الدرر المبثثة في الغرر المثلثة للفيروز آبادى، الدار العربية للكتاب 19870
الفقه
1.مجموعة فتاوى، بيروت 1973.
2.تحقيق مختصر خليل،
للشيخ خليل بن إسحاق المالكى، القاهرة (د.ت).
3.الضوء المنير المقتبس في
مذهب الإمام مالك بن أنس، تأليف محمد الفطيسي، القاهرة - 1966.
4.محمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وفاته ...
توفى عن عمر متقدم يوم الأربعاء 5 مارس 1986. دفن بمسقط
رأسه بالزاوية -غرب طرابلس- وأبّنه الأستاذ المؤرخ علي مصطفى المصراتي
بخطبة أبرز فيها محطات مهمة من حياة الزّاوي. كما أبّنه الاستاذ المحامي
والصحفي علي الديب.
مصادر ...
مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية
الطاهر أحمد
الزاوي - تاريخ الفتح العربي في ليبيا - دار الفتح، دار التراث العربي
ليبيا. ط الثانية،
معجم البلدان الليبية للشيخ الطاهر الزاوي. مكتبة
النور – طرابلس 1968م.
(صفحات مطوية من حياة الطاهر أحمد الزاوي)
للدكتور العربى الشريف والطيب الشريف
كتاب (الجواهر الإكليلة لأعلام
علماء ليبيا من السادة المالكية) للشريف
الـبلــد
مـساهـماتــي
الــنـــــــقـــــــــاط
العــــــــــــــــمر
الموقع
موضوع: || علم من أعلام ليبيا .. حاول الطاغية طمس تاريخه .. || الشيخ الطاهر الزاوي 
